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　　人文学ღ✿✿，拉斯维加斯官方网站入口拉斯维加斯网上娱乐平台ღ✿✿。拉斯维加斯拉斯维加斯娱乐网站ღ✿✿！《驼峰间》记录了旅行家伊本·白图泰有生之年流传的一则寓言ღ✿✿，说一对父子被关进了监狱ღ✿✿，有一天儿子问父亲他们每天吃的都是些什么肉ღ✿✿，父亲说有牛ღ✿✿、羊和骆驼ღ✿✿，并且详细地描述了每种动物的特点ღ✿✿。但不管父亲多么旁征博引ღ✿✿，口吐莲花ღ✿✿，儿子始终认为它们只是三种不同的老鼠ღ✿✿，因为儿子从小一直生活在高墙里ღ✿✿，老鼠是他见过的唯一动物ღ✿✿。

　　如果我们不对这则寓言的细节较真ღ✿✿，那么至少明白寓言想表达的寓意ღ✿✿：只相信亲眼所见的人只能永远活在自己的信息茧房里ღ✿✿。但如果我们不能事事都亲眼所见ღ✿✿，又不想活得那么闭塞ღ✿✿，该怎么办呢？也许答案之一是读书ღ✿✿，读一本关于旅行的书ღ✿✿，尤其是一本有故事的旅行书ღ✿✿。

　　在《驼峰间》的序言里ღ✿✿，哈佛大学比较文学系的达姆罗什教授写道ღ✿✿，“本书核心是前现代时期旅行与讲故事的交织”ღ✿✿，“这个时期（现代全球化开始的1000年前）最清醒的旅游者随意讲述最离奇的故事ღ✿✿，并将其与对外国风俗的最入微的观察并置起来”ღ✿✿；反过来ღ✿✿，“想象性作家也把去往远方的旅行作为探讨家乡现实问题的方式细川百合子ღ✿✿，通过与异乡风景构成对比来重新审视自己社会的风俗和关怀”ღ✿✿。换言之ღ✿✿，正是在故乡与他乡ღ✿✿、真实与虚构的对比映衬中ღ✿✿，旅行中的故事徐徐展开ღ✿✿。

　　这本书选取的三个“真实”的旅行故事是《大唐西域记》《马可·波罗行纪》和《伊本·白图泰游记》ღ✿✿，三个故事基于三位旅行家行走异乡的旅行见闻ღ✿✿。虽然我们早已在《西游记》里熟知了唐僧师徒四人一路降妖除怪ღ✿✿，终于在西天取得真经的故事ღ✿✿，但如果你翻看玄奘自己记述的游记ღ✿✿，看到满大街的行人穿着“衣裳服玩ღ✿✿，无所裁制”ღ✿✿，只随意“绕腰络腋ღ✿✿，横巾右袒”ღ✿✿，不知用什么东西把牙齿染得“或赤或黑”时ღ✿✿，一定更容易与初次踏入天竺的玄奘产生共情ღ✿✿。事实上ღ✿✿，大概除了严谨的历史学家和地理学家之外ღ✿✿，现在的读者大多不会再去计较马可·波罗是否真的在扬州做过官ღ✿✿、伊本·白图泰是否真的路过了女儿国ღ✿✿，那些奇妙的经历和体验早已变成读者眼中的故事5357cc拉斯维加斯欢迎您ღ✿✿，融汇在他们的旅行中ღ✿✿。

　　当我们将旅行中的故事作为想象世界的一种方式ღ✿✿，吴承恩的《西游记》ღ✿✿、莎士比亚的《暴风雨》ღ✿✿、伏尔泰的《老实人》这些世界名著便以旅行ღ✿✿、探险或征服的形式进入了《驼峰间》5357cc拉斯维加斯欢迎您ღ✿✿。其实ღ✿✿，不管这段旅程是从现实世界进入魔法世界ღ✿✿，还是从感性世界进入理性世界ღ✿✿，或者从家园进入异乡ღ✿✿；主人公们不管是主动还是被动ღ✿✿，是逃离ღ✿✿、漂泊还是寻找细川百合子ღ✿✿，最终回应的都是对现实和此在的不满ღ✿✿，映照的是当下的缺失或无奈ღ✿✿。唐僧要去取经ღ✿✿，老实人要去寻找他的恋人ღ✿✿，沦为奴隶的王子要起义——旅行的过程是重新发现世界ღ✿✿、发现自我的过程ღ✿✿，也是在对比映照中重新看清现实ღ✿✿，或反思ღ✿✿、或改变的过程ღ✿✿。

　　在《驼峰间》里ღ✿✿，把这些真实的ღ✿✿、虚构的旅行故事串联起来的基本逻辑除了成书的时间ღ✿✿，还有宗教ღ✿✿。天上的神祇细川百合子ღ✿✿，不论佛祖玉帝ღ✿✿、上帝耶稣还是真主安拉ღ✿✿，关心的都是地上的人们ღ✿✿。或许正是为了让异地异乡的人们也跟自己有相同的信奉ღ✿✿，旅行5357cc拉斯维加斯欢迎您ღ✿✿、探险和征服才有了一定的合法性与合理性ღ✿✿。所以达姆罗什说ღ✿✿：“世界性旅游和世界文学一样ღ✿✿，早就与世界宗教相得益彰ღ✿✿。”

　　说到文学ღ✿✿，《驼峰间》具有另一个鲜明的特色ღ✿✿，即ღ✿✿：文体互见ღ✿✿。散文（游记）ღ✿✿、诗歌ღ✿✿、戏剧ღ✿✿、小说因为旅行的故事齐聚一堂ღ✿✿，打破了传统文学史按照文体分类的基本写法ღ✿✿。为了让这些旅行的故事在文学世界里融为一体ღ✿✿，《驼峰间》在前三篇写实类的游记之后选择了松尾芭蕉的《奥州小道》ღ✿✿。这篇散文与俳句结合的游记以诗歌和散文互相嵌合的方式ღ✿✿，连接起了《奥州小道》文本内部的纪实与虚构ღ✿✿，同时也完美地接续上了《驼峰间》后五篇虚构类的小说（《西游记》《王子的奴隶生涯》《老实人》）细川百合子ღ✿✿、戏剧（《暴风雨》）和诗歌（《卢济塔尼亚人之歌》）ღ✿✿。

　　从这个意义上说细川百合子ღ✿✿，《驼峰间》所汇聚的旅行故事重新建立起写实与虚构的连接5357cc拉斯维加斯欢迎您ღ✿✿，也重新建立起不同国度ღ✿✿、不同语言之间的文学连接ღ✿✿。世界文学因此不再是国别体的文学史连缀ღ✿✿，而成为基于人类命运和对世界共同感知的表达ღ✿✿。或许ღ✿✿，这才是打开世界文学的正确方式ღ✿✿。

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